言菲

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幾分之一

釗之必萊

典雅格格

瑤瑤

從甘肅天水放馬灘秦墓出土的7幅地圖，成圖年代日前得到確定。專家證實，這些地圖為迄今中國最早的實物地圖。 這7幅地圖是甘肅省文物考古研究所在1986年發現的。該所研究員何雙全考證后確定，其成圖年代為秦始皇八年（公元前239年）。國家測繪局考證后認為，它們比中國經實測保存至今的最早的傳世地圖———西安碑林中的《華夷圖》和《禹跡圖》早1300多年，比1973年湖南長沙馬王堆出土的西漢圖約早300年。作者不詳。 何雙全說，這些地圖均是用黑線繪制在4塊大小基本相同的松木板上，圖形比較清晰、完整。該地圖反映了戰國時期秦國所屬的行政區域、地理概貌和經濟概況。地圖中有關地名、河流、山脈及森林資源的注記有82條之多。令人驚嘆的是，今天渭水支流以及該地區的許多峽谷在木板地圖上仍可以找到，并與《水經注》一書的記載相符。 有關考古專家和歷史專家認為，這批秦代木板地圖為研究中國先秦發達的地圖學文獻資料提供了實物佐證，把中國地圖繪制史又提前了幾百年，是研究中國地圖繪制技術的珍貴資料。

千尋與共

不是周沛公做的 其實是個外國人做的 后來康熙帝根據其依舊繪制完成了中國地圖

圖學界中無人不知：世界第一幅中文世界地圖的誕生地是肇慶。

目前所知的最早世界地圖，是公元前五百年巴比倫的粘土板世界地圖，以幾何圖形來反映當時的“世界之形象”。

到了十六世紀，西方世界的地圖學繪制學還建立在托勒密的宇宙觀基礎上，而對東方和中國的認識，仍被早期的《馬可·波羅游記》的影響所左右。他們所繪了世界圖、海圖、陸圖、分國圖，尚沒有一幅完整的中國地圖。

利瑪竇在羅馬學習時曾專修過地理學，從意大利乘船來東方時帶著西方地圖，沿途憑感觀在船上對那些地圖進行各方面的校改。來到肇慶后，利瑪竇參閱了大量原始資料，以自己獨到的見解，進行推算，還直接對經緯度進行了嚴謹的測量，這才根據奧代利著的《地球大觀》的描繪方法，以平緯曲經的橢圓形投影方式，繪制他進入中國大陸后的第一幅世界地圖《萬國全圖》。這地圖有東西半球、陸地、海洋、南北極、赤道等，并注明了經緯度。地圖展示了中國國內及毗鄰國家所有主要山脈的走向及高度，把中國的真實形態和天文位置標示在相應點上。在仙花寺首層落成之日，利瑪竇將這幅地圖掛在圣堂的墻壁上，馬上引起轟動：中國的國門之外，還有一個龐大得令人吃驚的世界。有人認為他在胡扯亂畫：“大地是四四方方的，上面罩著一個半圓型的天穹。我們祖宗千百年來都認為世界是天圓地方的。”唾沫幾乎噴到利瑪竇的高鼻子。有位老夫子回家拿來一幅地圖，攤開桌面，道：“你看我這幅《天下圖》，我國該像只布谷鳥。”有位滿臉胡須的武官厲聲地說：“我大明帝國有15個省份，占據世界絕大部分，端立在世界正中央。我國以外，在東方有九夷 ，南方有八蠻，西方有六戎，北方有五狄。那些蠻貊之邦，不過是散落在我國周圍的零星小島而已。”“它們累加起來的總面積，比我國一個最小省份還要細小。”更多人在迷惑、震驚后怒眼睜眉地沖著利瑪竇：“我堂堂中華帝國，該是世界的中央。你們這些番鬼佬，怎么把它偏到地圖的角落去了？”

面對群情洶涌，利瑪竇作解釋：“16世紀歐洲人繪制地圖，都把穿過幸福島的零度子午線置于地圖中央，這樣，美洲位于地圖的左側，亞洲、非洲及歐洲就位于地圖的右側。中國只能位于地圖的最右邊。”

王泮是個地圖的愛好者，第一次見到整個世界的縮影，驚嘆之余，搔著腦袋，大惑不解：“我國繪圖最早是夏禹時期的《九鼎圖》，戰國時期有《兆域圖》和《山海圖》。至西晉時被譽為中國地圖之父的裴秀提出的是‘制圖六體’”，當朝羅洪先的《廣輿圖》采用的“計里畫方”之法，怎會有這些縱橫交織的網呢？” 利瑪竇申辯道：“這些縱橫交織的網線是西方繪圖學上的經緯度。據我計算，肇慶的經度距離福島以東約124度。這條是赤道，這些是南北極和南北回歸線劃分的熱帶、南溫帶、北溫帶、南寒帶、北寒帶……”王泮仍不解：“你所指的世界真的有這么大？”利瑪竇一邊指點著地圖，一邊講述：“人們所居住的地球是一個半徑六千多公里的極大圓球。海洋的面積比陸地要多出一倍多。我出生在遙遠重洋彼岸的意大利，是在距離中國海路9萬里之外。”繼而講述他是從何處動身，經過哪些海洋與國家，輾轉印度、澳門，好不容易才來到肇慶。

王泮將《萬國全圖》里中國鄰國名字與中國人所繪傳統地圖的名稱進行認真的對照，見兩者相符，相信他畫出這樣的地圖，并非空穴來風，便對利瑪竇說：“我們對歐洲文字看不懂，勞煩你用中文再畫一張新地圖。”一個月后，利瑪竇畫出了一張用中文標注地名的世界地圖。王泮仍對將堂堂中華帝國置于一隅表示不滿。無論利瑪竇怎樣費盡唇舌解釋，王泮都迭迭擺手，無法接受。

利瑪竇清楚自己所代表的文化基質，要在這里立足傳教播道，就要對中華主流文化尊重和理解，迎合中國人傳統觀念的需要，只好改變原有的設計，不再拘泥于西洋的繪圖畫法，將太平洋放在正中。為此，利瑪竇仔細地用正弦曲線投影法重新繪了一幅相當完備的世界地圖，易名為《山海輿地圖》：抹去了幸福島上的第一條子午線，將地球的零度子午線向東移，在地圖的兩邊各留下一道邊，用東170度本初子午線把中國的版圖標注于地圖的正中央。白色表示陸地，大黑點表示海洋。地圖上的文字、都用中文標出所有的國家、地名，赤道、經緯線、子午線，還寫出公里與時間的計算。當然，利瑪竇在注釋時乘機介紹天主教信仰和西方風俗。利瑪竇所繪制的《山海輿地圖》提出了“地圓”之說，無疑極大地拓展了人們的視野，對世界重新作了審視。這對中國原有“天圓地方”的傳統觀點是一次挑戰與革命。利瑪竇的《山海輿地圖》受到了王泮及一些開明士大夫的極力推崇，這也成了利瑪竇能夠繼續留在中國傳教的重要籌碼。王泮親自督促雕版刊印，但“不愿賣給任何人，而只把它當作重禮，贈送給中國有地位的人。”

1584年11月30日，利瑪竇將該地圖寄了一幅回羅馬。1584年12月28日在澳門的范禮安也將此版的兩幅地圖寄回了歐洲。

利瑪竇所繪制的《山海輿地圖》，對中國原有“天圓地方”的傳統觀點是一次挑戰與革命，無疑極大地拓展了人們的視野，對世界重新作了審視，將中國的地圖學引上了科學的正軌。這幅圖就像一股強勁的風，猛烈地煽動了中國學者學習西方先進科學技術的熱情，使他們中間的一些人后來成為了中國第一代致力西學的學者。

利瑪竇的《山海輿地圖》不脛而走，原廣東南雄同知王應麟于1593年升任鎮江知府后，將此地圖送給了時任應天巡撫趙可懷。趙可懷曾將其摹刻《山海輿地圖》刻在蘇州姑蘇驛外的大石頭上，他還自撰一跋贊美該圖。明萬歷39年，姑蘇驛圯，隨著戰亂與滄海桑田之變遷，驛站湮沒在歷史的塵煙之下，刻有此地圖的大石現已不知所蹤。

利瑪竇在肇慶所繪的《山海輿地圖》原圖已佚失無存。

利瑪竇在南昌生活了三年，他在南昌編繪的世界地圖名曰《輿地山海全圖》。

利瑪竇到南京后所繪制的地圖集名曰《山海輿地全圖》。

利瑪竇所繪制的地圖中最為有規模的當數1602年在李之藻幫助下成功翻刻并放大的那幅《坤輿萬國全圖》。此地圖后來在皇宮繪制，是由六塊彩色地圖拼合組成屏風型的。南京博物院收有摹繪本。

利瑪竇從1584年至1608年間，刻印或摹繪達中文世界地圖12次之多，圖名除了《山海輿地圖》外，還有《輿地山海全圖》、《山海輿地全圖》、《萬國圖表》、《坤輿萬國全圖》、《兩儀玄覽圖》等。但萬變不離其宗，地圖的基本設計格局在肇慶時已確定下來，并沒有多大的變化。

利瑪竇開創了西方地圖學與地理學傳入中國的先河，使中國的地圖學從此步入科學的正軌，在中西文化交流史冊上留下了閃光的一頁。

俊卿en

康熙皇帝虛心學習和應用西方科學技術，最突出的成就之一，就是組織人員用科學的方法完成的《康熙皇輿全覽圖》。他購置了大量的儀器、設備，派人四處實地測量，積累大量的資料。康熙四十六年（1707年），他委派傳教士雷孝思、白晉和中國學者何國棟、明安圖等人組織人員繪制詳細的中國地圖。各地行政官員奉命全力支持，測繪人員走遍大將南北，歷時十一年，最后于康熙五十七年（1718年）完成了《康熙皇輿全覽圖英國科學家、學者李約瑟評述稱：它不但是亞洲當時所有的地圖中最好的一幅，而且比當時的所有歐洲地圖都更好、更精確。但在《康熙王朝》中，它卻成了“周培公”的作品，這是與史不符的。

春秋時代，出于農田水利和軍事工程所需，出現了以數學計算的新方法。雖然當時的地圖沒有流傳下來，但不難想象，地圖已被廣泛應用了。現存最古的地圖有1974年長沙馬王堆三號漢墓出土的帛繪地圖二幅，其次為現存西安碑林之劉豫阜昌七年刻石的《華夷圖》與《禹跡圖》。

古人繪制地圖，取法“上南下北，左東右西”。制圖六體，是晉代制圖學家裴秀提出的繪制地圖的六條原則。這六條原則的綜合運用正確地解決了地圖比例尺、方位、距離及其改化問題。所以制圖六體成為我國明代以前地圖制圖學理論的基礎，在我國和世界地圖制圖學史上有重要地位。

古人繪制地圖，要派專門人員赴全國實地測量，通常歷時很多年。

繁星

是的，就是我們所說是周公，他為了周成王找到天的中心而繪成的圖，用的是圭影法，就是現在用一根竹子看太陽下的影子，只是現在人看的不可思議而已。現在到河南的汝南天中山就知道了。

陳小嘶

這種問題真的很深！估計是個謎吧！但第一張完整的中國地圖，其實也要看是哪個朝代的！周沛公只是虛擬的人物！

余溫

步行丈量